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《佛教常用器物》
佛教知识普及－法器
法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。
法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112767914.html
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律己，是弘扬律宗，修证佛法的第一的和根本的要求。弘一大师不仅首先明确地理解了佛教戒律的这一根本理念，同时，他也把开发和保持大悲菩提心作为自己弘扬律宗，广大佛法的第一要务。 弘一法师在其许多开示和文章...
刘泽亮 贾应生
|佛学论文|因明|五明|
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外究法义，禅教相互参证，而渐成定论。如修习重二甘露门，经暖、顶、忍、世第一法；观四谛十六行相而渐见四谛。说一切有部的传承与论书，亦是渊源于禅师禅观的修证。从禅出教以后，由于最早完成思想的体系，故取得有...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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小乘，但断六识中思量性，七识思量，须待佛果方才断尽。旧说修证所断，但断我法二执，余心心所，及一切法相皆不断，故云佛果同凡夫有八识、及心所见相等，乃而立一切法有宗。此说大违教理。如伽他言： “如是染污意...从来不藉言说，故云大寂默。即此大寂默，无时无处不显诸法实相，故名为法。诸佛之真相如此。至于随机应化，胜应劣应，乃一时之方便，不得以方便而论佛之修证。诸佛说众生法，犹如觉时人说梦中事，虽说实无所说也。若...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
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复杂性。又百法中的九十四种有为法，都是因缘所生的假法，这是因为凡夫由于迷惑妄想，将假法执为实我、实法，因而就有主客、自他的分别，于是起惑造业，轮回生死，无有出期。我们修证的目的，就是要将虚妄的心识，转为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。“涅槃”是佛家修证的最高境界。简单地说，“涅槃”就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。 ⑸等正觉：梵语三藐三菩提，译曰等正觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大体而论，遁迹自然，幽栖林下，在儒家仅是无道之世，君子的偶尔为之，治国平天下才是儒家的理想人格。道家则倡以“道法自然”，庄子说山林“使我欣欣然乐焉。”佛教为了修证佛法，也使佛徒割断尘网，以期泯灭人生的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554368401.html
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（《续高僧传》作傅弘）见而禀受之（参见此篇《说食终不饱》诗注5傅大士《心王铭》）。 然“即心即佛”在马祖处之大盛，自有其原因。“即心即佛”之“即”字，暗含了“不假修证，当下即是”的迅疾之意；“心”、...
小川隆等
|佛学论文|因明|五明|
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一切法就是意识的了别表白的状态。由此，瑜伽行派继承、改造和发展了中观学派的思想，转变视角，开辟新思路，突出主体“识”在观察宇宙人生、修证解脱中的枢纽作用，把对“空”的认知体悟转向自心的修持体证，提出“...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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若有适当的外因相助，都可以成佛，但从迷茫中觉醒的条件很难具备。因此，实际能成佛的很少。在成佛的各种条件中有一般条件和充足条件，皈依和正发心是充足条件，谁若具备这个条件，就能加速修证的进程。 二、...
多识·洛桑图丹琼排
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